성과 사랑의 윤리

<성과 사랑의 윤리>

1. 성의 의미

 

(1) 자연적 성(sex) : 선천적, 유전자에 의해 결정

(2) 사회·문화적 성(gender)

: 후천적 인식(남성·여성다움), 시대나 상황에 따라 달라지는 상대적 개념

(3) 욕망으로서의 성(sexuality)

 

2. 성의 가치

 

(1) 생식적 가치 : 출산 (종족 보존)

(2) 쾌락적 가치 : 감각적 욕구 충족(육체적 즐거움)

==> 에피쿠로스 : 절제 필요 (∵ 쾌락의 역설)

(3) 인격적 가치 : 인격적 사랑 완성에 기여

 

3. 사랑의 의미

 

(1) 에리히 프롬 : 「사랑의 기술」, 「존재냐 소유나」

① 사랑은 적극적 과정이자 끊임없이 학습·노력하여 개발되는 기술

② 사랑의 기술 (이론 측면)

- 보호(관심과 배려) : 사랑하는 사람의 생명과 성장에 지속적 관심·보호

- 책임 : 부름에 대한 응답, 요구에 대한 자발적 책임

- 존경 : 사랑하는 사람을 있는 그대로 수용, 착취 없이 존경

- 지식(이해) : 상대방의 독특한 요소를 아는 것

③ 사랑의 기술 (실천 측면) : 훈련, 정신 집중, 기술 습득에 대한 최고의 관심, 인내

④ 사랑은 결합, 능동적 능력(능동적으로 주는 것)

⑤ 고립감 극복, 자신의 통합성 유지(하나가 되면서도, 둘로 남아있는 것)

⑥ 자신을 희생하여 상대방 요구를 들어주는 것? 사랑에 대한 오해!

⑦ 서로를 소유 대상으로 인정 ×

 

(2) 스턴버그 : 사랑의 삼각형 이론

==＞ 친밀감(정서적 측면), 열정(신체적·성적 측면), 책임감(결심) 등 3요소의 조화!

 

3. 성과 사랑의 관계 (성에 대한 입장)

 

(1) 보수주의

① 결혼 전제로 관계 허용

② 생식적 가치 중시 (출산 및 종족 보존)

(2) 중도주의

① 사랑 전제 (반드시 결혼 ×)

② 인격적 가치 중시

 

(3) 자유주의

① 자유로운 선택(사랑 없는 성관계도 허용)

② 상대방의 자율성 존중(상호동의), 남에게 피해×

③ 쾌락적 가치 중시 (출산·결혼·사랑 등은 성의 외래적 가치)

 

4. 성 역할에 대한 이해(양성평등)

 

(1) J.S. 밀 「여성의 예속」

① 여성의 남성에 대한 예속·종속 비판

② 남녀 각기 타고난 본성은 ×

- 성 역할, 사회적 역할은 타고난 것이 아니라 길러진 것

- 이상적 여성상은 자연현상 ×, 교육의 산물 ○

③ 공리주의 : 양성평등은 전 인류에게 유용함으로 완전 보장!

==> 여성의 교육 기회, 사회 진출 보장

 

(2) 시몬 드 보부아르 「제2의 성」

① 여성은 타고난 것이 아니라 만들어진 것이다.

- 이상적 여성상은 선천적 본성 ×, 후천적 사회화의 결과물

- 남성은 주체, 여성은 객체로 인식되어옴

② 실존주의 : 주체적 선택·결단 강조 ==> 남녀 모두 주체로서 대우!

 

5. 배려 윤리

 

(1) 길리건

① 「다른 목소리로」

- 남성과 여성의 도덕적 지향성을 다름 → 남성과 여성의 도덕적 차이 인정

- 남성과 여성은 도덕 문제에 대한 접근 방법, 해결방식이 다름

- 기존에는 도덕을 남성중심적 관점에서 규정 → 여성을 열등한 존재로 파악

②

남성 중심적 윤리 이성, 합리적, 논리적 개인, 자율, 권리 정의, 공정성 칸트, 롤스, 콜버그	여성 중심적 윤리 배려, 공감, 관계성 → 인간관계, 사회적 맥락 중시 → 감정 중시(도덕적 원천) ∴ 정의 윤리와 배려 윤리의 조화!

(2) 나딩스

① 자연적 배려(ex. 모성애)는 윤리적 배려(ex. 의무감)의 원형

(자연적 배려에 윤리적 배려가 예속)

② 배려의 확대 : 친밀한 사람 → 타인 → 동·식물 → 자연

③ 배려의 보편화 가능성 거부

: 배려받는 사람의 상황과 맥락은 모두 다름 → 피배려자의 상황과 요구 이해

④ 배려의 상호성 : 배려의 완성은 피배려자의 배려 수용

 

 

<가족 윤리>

1. 부부 윤리

: 가족의 출발점, 인륜의 시작 cf. 부부관계는 천륜? ( )

 

(1) 혼례

① 삼서 : 서천지, 서부모, 서배우

② 절차 : 혼담(의혼) → 납채 → 납기 → 납폐 → 대례 → 우귀

③ 기러기(정절), 북극성에 서약, 바가지 쪼개어서 술 나누어 마심(평등)

 

(2) 부부의 도리

① 이성지합

② 부부유별

③ 상경여빈(부부상경)

(3) 음양론

① 음 : 어둠, 밤, 땅, 온순 등 ==> 여

② 양 : 밝음, 낮, 하늘, 강건 등 ==> 남

                             ☞ ㉠ 차이 (○), 차별 (×)

                                 ㉡ 수평적 (○), 수직적 (×)

                                 ㉢ 대등 (○), 위계 (×)

                                 ㉣ 조화 (○), 대립 (×)

∴ 상호보완적 관계 (서로 독립적 ×) ==> 천지의 결합과 운행

 

2. 부자간 윤리

 

(1) 효, 제 : 인의 실천방법

(2) 부자유친 : 부자간 정직은 친애보다 올바름이 우선? ( )

(3) 부자자효 : 쌍무적, 호혜적

 

 

3. 형제자매간 윤리

① 동기간 : 같은 기운을 물려받음

② ‘우애’로써 효 실천

③ 형우제공, 수족지의, 할반지통, 동근연지

④ 수직적(종적) + 수평적(횡적) 관계

→ 장유유서 → 같은 세대, 항렬 동일

⑤ 경쟁(대립) + 협력(친애) 관계

 

 

* 가족 윤리 1. 아리스토텔레스 ① 부모가 먼저 자녀 사랑 (≒신의 사랑) ② 자녀가 부모 사랑 ③ 형제자매간 우애 (≒친구) 2. 헤겔 : 인륜의 출발점은 가족 (가족 → 사회 →국가) ① 결혼은 남녀간 법적 계약과 애착으로 출발 (성립? ×) - 남녀의 사랑, 양친의 배려 준비 등은 객관적 출발점 ×, 주관적 출발점 ○ - 두 인격의 자유로운 동의가 객관적 출발점! - 혼인은 개별성과 보편성의 직접적인 통일 - 결혼은 인륜적 동의와 인륜적 사랑에 의해 성립 ② 가족은 부모와 자식이 결합된 인격적 공동체 - 부부 사이의 사랑의 관계는 아직 객관적 × - 부부는 자신들의 자녀를 통해 진정한 사랑 경험!(객관성 지니게 됨) ③ 가족의 해체 : 자녀가 법적 인격과 재산을 갖추어 가정 꾸릴 자격 생길 때 시작 cf. 어린 자녀는 부모가 간섭할 수 없는 개별적 존재? ( )

 

* 성적 자기 결정권

① 의미 : 자신의 의지에 따라 자율적으로 성적 행위를 결정할 수 있는 권리

② 문제점 : 성폭력 문제, 생명 훼손 등의 문제 발생

 

* 성 상품화

① 의미 : 성을 상품처럼 팔거나 다른 상품을 팔기 위한 수단으로 성을 이용하는 행위

② 문제점 : 인간의 성이 지닌 인격적 가치를 변질시킬 수 있음

 

★★ 기본 개념 및 선지 분석

[1~24] 빈칸에 알맞은 말을 써넣으시오.

 

1. 사회적·문화적으로 학습되고 형성된 역할로서의 성을 (            )(이)라고 한다.

2. 성에 대한 인식, 욕망, 태도, 가치관 등을 아우르는 포괄적 의미의 성을 (              )(이)라고 한다.

3. 염색체 및 신체 특성에 따른 성을 (             )(이)라고 한다.

4. 에리히 프롬이 말한 사랑의 요소에는 신뢰와 책임감, 이해, (         ), 보호가 있다.

5. 에리히 프롬이 말한 사랑의 요소 중 관심과 배려는 사랑하는 사람의 생명과 성장에 (           )적인 관심을 가지고 돌보는 것을 의미한다.

6. 자녀 출산 및 종족 보존은 성의 가치 중 (           ) 가치에 해당한다.

7. 쾌락을 얻는 수단은 성의 가치 중 (          ) 가치에 해당한다.

8. 성에 대한 보수주의적 입장에서는 성은 (         ) 간의 신뢰와 사랑을 전제로 할 때만 도덕적이라고 한다.

9. 결혼한 사이가 아니라도 사랑이 동반된 성적 관계는 허용하는 입장은 (             ) 입장이다.

10. 결혼이나 사랑이 없어도 개인의 자유로운 선택을 통한 성적 관계가 허용된다고 보는 입장은 (            ) 입장이다.

11. 성에 대한 자유주의적 입장에서는 (            ) 동의에 따라 다른 사람에게 피해를 주지 않는 한 성적 관계가 허용된다고 한다.

12. 여성주의자들은 여성다움이나 남성다움은 선천적인 본성이 아니라 (            ) 사회에서 인위적으로 만들어진 것에 불과하다고 보았다.

13. 배려 윤리는 구체적인 상황이나 맥락, 사람들 간의 상호 관계성을 고려한 배려의 실천을 중시하는 (            )성의 윤리이다.

14. 배려 윤리는 이성보다는 인간 본성으로서의 (       )에 우위를 두고 사랑, 자비, 배려, 공감, 감수성 등을 중요시한다.

15. 성 상품화를 찬성하는 입장에서는 성의 자기결정권과 (           )의 자유를 인정해야 한다고 주장한다.

16. 성 상품화를 반대하는 입장에서는 성 상품화가 인간을 성적 수단으로 삼아 (           )을/를 훼손한다고 할 것이다.

17. 외부의 강요 없이 스스로 자신의 성적 활동을 결정할 수 있는 권리를 (             )(이)라고 한다.

18. 가족 구성원 수가 감소하고 구성원 간의 정서적 유대가 희미해짐에 따른 가족 기능의 약화 현상을 (            ) 현상이라고 한다.

19. 부모와 자녀 간의 윤리에서 부모는 (     )을/를 바탕으로, 자녀는 효를 바탕으로 살아가야 한다.

20. 유교에서는 효를 (       )의 구체적 실천 덕목으로 강조하였다.

21. 형제자매는 한 부모로부터 태어나 기운을 똑같이 받고 태어난 (         )이다.

22. 형제자매는 종적 관계이면서도 (      ) 관계이다.

23. 형은 아우를 잘 대우하고 아우는 형을 공경한다는 사자성어는 (          )이다.

24. 부모의 자애로운 사랑에 대한 보답으로 효를 실천하고, 형제자매 간의 우애가 있도록 서로 공경하는 제를 실천해야 한다는 것을 (            )(이)라고 한다.

 

[25~45] OX TEST

 

25. 성에 대한 자유주의자는 혼인 관계 내에서 이루어지는 성적 관계만이 도덕적으로 허용된다고 본다. (   )

26. 성에 대한 자유주의자는 사랑은 성이 도덕적이기 위한 필요충분조건은 아니라고 할 것이다. (   )

27. 에리히 프롬은 사랑은 서로가 서로를 서유 대상으로 인정하는 행위라고 보았다. (   )

28. 에리히 프롬은 사랑의 요소로서 상대방에 대한 참된 이해, 적극적 관심을 제시하였다. (   )

29. 사랑 없는 성이 비도덕적이라도 보는 입장에서는 성적 관계가 부부 사이에서만 정당화될 수 있다고 본다. (   )

30. 보수주의 입장에서는 성적 욕구가 인격성을 저하시키므로 제거되어야 한다고 본다. (   )

31. 음양론에서는 음양은 구별되지만 차등 관계가 아님을 강조한다. (   )

32. 밀은 여성의 분별력이 근본적으로 열등하다고 단정해서는 안 된다고 주장한다. (   )

33. 보부아르는 남녀의 성 역할을 전통과 관습에 따라 규정해야 한다고 주장한다. (   )

34. 보부아르는 여성도 남성과 마찬가지로 자유롭고 주체적인 존재라고 보았다. (   )

35. 길리건은 감정을 배제한 선행일수록 도덕적 가치가 높다고 보았다. (   )

36. 나딩스는 자연적 감정을 윤리적인 행위의 원천으로 보아야 한다고 주장한다. (   )

37. 칸트는 성 상품화는 자신의 인격을 수단시하는 행위이므로 바람직하지 않다고 본다. (   )

38. 음양론은 부부를 서로 다름을 인정하고 상호보완적이면서 대등한 관계로 보며, 서로의 역할은 고정되어 있다고 주장한다. (   )

39. 유교에서는 부모가 부모의 역할을 다하면서 도덕적인 모범을 보여주어야 한다고 본다. (   )

40. 자녀를 위하는 마음으로 행하는 행위는 모두 자애에 속한다. (   )

41. 유교에서는 자식이 부모에게 결코 어떤 감정도 드러내서는 안 된다고 본다. (   )

42. 유교에서는 부자 관계를 동기간으로서 서로 존중하며 우애를 실천하는 관계라고 본다. (   )

43. 유교에서는 입신양명을 효의 출발점으로, 불감훼상을 효의 마침으로 본다. (   )

44. 형제 관계는 수평적 관계일 뿐이다. (   )

45. 유교에서는 부모가 돌아가신 이후에는 효의 도리가 끝난다고 본다. (   )