윤리 문제에 대한 다양한 접근 1 : 동양

 

윤리 문제에 대한 다양한 접근 1 : 동양

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<윤리 문제에 대한 다양한 접근 1 : 동양>

 

유교

 

1. 공자

(1) 인 (仁)

① 선천적·내면적 도덕성

② 타인에 대한 사랑(배려)

③ 별애 : 친소 구별. but, 점진적 확대

④ 시작 : 효 & 제

⑤ 충 (忠) : 온 정성을 다함

⑥ 서 (恕) = 추기급인(역지사지)

- 내가 하기 싫은 일은 남에게 시키지 마라

- 내가 서고자 하면 다른 사람 먼저 세워줘라

(2) 예 (禮)

① 외면적 규범

② 극기복례 : 사욕을 극복하고 예를 회복

③ 예가 아니면 보지도 듣지도 말하지도 말라

(3) 정치 및 사회사상

① 정치 : 도덕·예의로써 교화

② 정명 사상

- 각자 자신의 역할에 충실

- 군군 신신 부부 자자

③ 수기안인 : 자신의 인격 완성 후 다른 사람은 편안히 해 줌

④ 군자는 바람, 소인은 풀 / 군자는 북극성, 소인은 뭇별

⑤ 분배의 형평성 강조 : 재화의 많고 적음보다 고르지 못함을 걱정

(4) 이상 사회 : 대동 사회

① 큰 도가 행해짐 : 도덕 실현

② 현자 존중 : 현명하고 능력 있는 인재 등용

③ 사회적 약자 보호 : 기본적 삶 보장

 

2. 맹자

(1) 본성론 : 성선설

① 근거

- 사덕 : 인의예지

- 사단 : 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심

- 양지 : 선천적 도덕 자각 능력

- 양능 : 선천적 도덕 실천 능력

② 수양

- 인 : 공자 계승

- 의 : 사회 정의

==> 집의 : ‘의’ 반복적 실천

호연지기 : 지극히 크고 굳센 기운

대장부, 대인

(2) 정치사상

① 왕도 정치 ( ↔ 패도 정치)

- 불인인지심 : 차마 어쩌지 못하는 마음

- 항산(생업) 보장

	항산(생업)	항심(도덕적 마음)
백성	×	×
선비	×	○

 

② 역성혁명(민본주의의 바탕) 인정 : 폭군 교체 정당화

 

불교 (해탈 & 열반 : 고통으로부터의 해방 ==> 보살)

 

1. 평등적 세계관

① 모든 존재는 청정무구한 불성을 타고남 (형성×)

② 누구나 깨달음을 얻어 부처가 될 수 있음

 

2. 연기적 세계관

(1) 인연생기설

① 세상의 모든 것은 원인과 조건에 따라 나타나고 사라짐

② 만물의 상호의존성, 변화 ==> 자비(사랑)

③ 고정적×, 불변×, 독립적×

(2) 사성제

① 고제 : 현상적 삶(생로병사의 고통)

② 집제 : 고통의 원인(무명, 애욕)

③ 멸제 : 고통의 소멸(해탈, 열반)

④ 도제 : 해탈의 방법(팔정도, 육바라 밀)

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3. 고통

(1) 고통의 원인

① 삼독 : 탐, 진, 치

② 무명, 애욕

(2) 고통의 반복

① 윤회 by 업 : 삶과 죽음이 반복

② 윤회의 극복 ==> 해탈, 열반

 

4. 수양

(1) 삼학

① 계 (계율) : 몸, 입, 마음으로 나쁜 짓 ×

② 정 (선정) : 마음 집중

③ 혜(지혜) : 사물에 대한 통찰

(2) 중도 : 양 극단에 치우치지 않은 상태

ex. 팔정도

 

5. 이상 사회 : (번뇌와 고통이 사라진 평화로운 이상 세계)

 

도가 (노자, 장자)

 

1. 도

① 만물의 생성 및 변화 원리 ==> 도는 천하의 어머니

② 무위(인위×) = 자연

==> 소박, 순박, 무지, 무욕

③ 상선약수 : 최상의 선은 물과 같다 ==> 겸허, 부쟁

 

2. 도와 일치

① 자연적 본성에 따르는 삶 = 자연의 이치

② 소박, 순박

③ 구별, 차별 부정 : 시비, 선악, 미추, 생사 구별 부정

 

3. 인위

① 규범, 제도 등 인간의 지혜

② 구별, 차별 발생

③ 자연적 본성 상실

 

4. 수양 : 도는 텅빈 곳에 모인다 (비워서 깨끗이 해라)

① 허정 : 마음 비우고 고요히 하라

② 허심 : 사사로운 마음을 정화

③ 좌망 : 조용히 앉아, 우리 구속하는 모든 것을 잊어라

④ 심재 : 마음 비워서 깨끗이 잊어라

 

5. 이상적 삶

① 제물 : 만물의 가치는 평등

② 소요(소요유)

- 정신적 자유

- 외물에 얽매이지 않는 것

==> 지인, 진인, 신인, 천인

 

6. 이상 사회 : 소국과민

① 나라가 작고 백성은 적은 상태

② 소박, 순박

③ 무위지치

 

	유교	불교	도가
자연관 (하늘)	도덕적 삶의 기준 천인합일	인연생기→자타불이→자비	도, 무위자연
인간관	① 공자 : 인, 예 ② 맹자 : 성선설 ③ 순자 : 성선설	오온의 일시적 결합 탐, 진, 치 불성 타고남	순성
수양론	① 경, 성 ② 충, 서 ③ 수기안인 ④ 극기복례 ⑤ 효, 제	팔정도 육바라밀 삼학	죄망 심재 물아일체
지혜	시비, 선악 구별·분별 존비친소 분별	고정불변 × 자비	분별적·차별적 사고 초월
이상적 인간상 (성인)	성인, 군자 대장부, 대인 (vs 소인)	해탈, 열반 ==> 성인, 보살	성인, 지인, 진인, 신인, 천인 등

 

 

★★ 기본 개념 및 선지 분석

[1~18] 빈칸에 알맞은 말을 써넣으시오.

1. 유교 윤리는 (      )와/과 (       )을/를 강조하면서 인격 수양과 도덕 실천을 강조한다.

2. 유교 윤리는 효제, 충서, 오륜 등을 통해 (             )을/를 실천해야 한다고 주장한다.

3. 유교 윤리에서 (            )(이)란 각자 자기 역할에 맞는 덕을 실현해야 한다는 뜻이다.

4. 유교 윤리에서 (            )(이)란 이익을 보면 의를 먼저 생각해야 한다는 것을 말한다.

5. 유교의 이상 사회는 (             )(으)로, 모든 사람이 더불어 잘 사는 도덕적인 사회이다.

6. 유교의 이상적 인간상은 (        )(으)로, 인격을 완성하기 위해 끊임없이 수양하고 사회적 책무를 수행하는 인간이다.

7. 불교 윤리는 모든 존재와 현상에는 일정한 원인과 조건이 있다는 (             ) 세계관을 이야기한다.

8. 불교 윤리는 (               )의 법칙을 깨닫게 되면 모든 것에 대하여 ( )의 마음이 저절로 생긴다고 본다.

9. 불교 윤리는 살아 있는 모든 존재에게는 (             )이/가 있으므로 모든 생명이 평등하다고 주장한다.

10. 불교의 이상 사회는 (           )(으)로, 누구나 성불하여 지혜와 자비를 완전히 실현하는 사회이다.

11. 불교의 이상적 인간상은 (             )(으)로, 위로는 깨달음을 구하고, 아래로는 중생을 구제하여 자비를 실천하는 인간이다.

12. 불교 용어에서 (              )은/는 번뇌의 얽매임에서 풀리고 미혹의 괴로움에서 벗어난 경지이다.

13. 도가 윤리의 핵심은 자연의 순리에 따르는 (              )의 삶을 강조한다는 것이다.

14. 도가에서 말하는 도는 (           )적으로 강제하지 않고 자연스러움을 따르는 특성이 있다.

15. 도가의 이상 사회는 (          ) 사회로, 무위의 다스림이 이루어지는 영토가 작고 인구가 적은 나라이다.

16. 도가의 이상적 인간상은 (          ), (         ), 신인, 천인으로 모든 차별이 소멸된 정신적 자유의 경지에 오른 인간이다.

17. 도가 용어에서 (            )은/는 도의 관점에서 만물을 평등하게 바라본다는 의미이다.

18. 도가 용어에서 (            )은 조용히 앉아서 자신을 구속하는 일체의 것을 잊어버리는 것을 말한다.

[19~34] OX TEST

19. 도가는 예법에 집착하지 말고 자연의 흐름에 따라 살아야 한다고 주장한다. ( )

20. 유교에 따르면, 연기의 법칙을 깨달아 자비의 정신을 실천해야 한다. ( )

21. 유교는 사회적 지위에 따른 예의와 규범을 중시한다. ( )

22. 도가에 따르면, 성인은 옳고 그름을 분별하는 지식을 갖추어야 한다. ( )

23. 불교는 도덕적인 사람이 되기 위해 충서를 실천해야 한다고 본다. ( )

24. 유교는 사사로운 욕심을 극복하여 예를 실현하는 삶을 추구한다. ( )

25. 도가에 따르면, 도를 실현하기 위해서는 사회규범을 확립해야 한다. ( )

26. 도가의 심재는 자연과 하나가 되기 위해 마음을 깨끗이 비우려는 노력이다. ( )

27. 유교는 무욕과 무지의 삶을 통해 인을 실현해야 한다고 본다. ( )

28. 도가는 만물을 차별하지 말고 평등하게 보아야 한다고 주장한다. ( )

29. 불교에 따르면, 성인은 도덕과 예의로써 백성을 교화해야 한다. ( )

30. 맹자는 순선한 본성을 형성하여 도덕적인 선택을 해야 한다고 주장한다. ( )

31. 도가는 명예와 욕심을 버리고 소박한 삶을 살아야 한다고 본다. ( )

32. 도가는 선천적 본성을 회복하기 위해 예에 따르는 삶을 추구해야 한다고 본다. ( )

33. 불교는 우주 만물의 무상함을 깨달아야 한다고 주장한다. ( )

 

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